深夜的教堂一片死寂，只有冰冷的脚步声回荡其中。</p>

端木槐走在前面，爱西亚跟在后面，低下头去一言不发。</p>

“你认为责罚是什么？”</p>

就在这时，端木槐忽然开口，让爱西亚不由一愣。</p>

“在很多宗教之中，人们总喜欢用责罚的方式来惩罚自己，那么，这意义何在？通过痛楚来证明自己信仰的虔诚？还是惩罚自己信仰的动摇？”</p>

端木槐说到这里，不由的嗤之以鼻。</p>

“但是归根结底，这些不过都是表面工夫。”</p>

“…………………？”</p>

“责罚说白了，不过就是一种等价交换，通过肉体上的痛苦来换取对内心负罪感的平息，所以虽然很多时候，那些信徒似乎都很喜欢用这种方式来惩罚自己的软弱与动摇，但是归根结底，这也不过是一种交易。他们付出了肉体，感受到了痛苦，由此来平息自己的罪恶感………”</p>

说到这里，端木槐冷冷的扫了爱西亚一眼。</p>

“不是吗？”</p>

“我……………”</p>

爱西亚低下头去，不敢说话。</p>

看着爱西亚这幅做贼心虚的样子，端木槐收回目光。对于如何惩罚这种事，审判庭和玩家是有自己的独特看法的。一般人想来，所谓责罚就是皮鞭老虎凳之类，把人抽的不要不要的，这就算是惩罚了。</p>

这是一般人的想法，然而对于审判官来说……………你认真的？</p>

你认真这么想的？</p>

你开玩笑呢吧？</p>

为什么？</p>

原因很简单，就像端木槐所说的，这对于被惩罚者而言，就像是一种等价交换，他们付出了肉体上的痛苦，获得了心灵上的宁静。</p>

然而，这算等价交换吗？</p>

玩家就曾经吐槽，很多欧美那种连续变态杀人狂电影里，那些杀人狂都是前脚杀完人，后脚就去教堂忏悔，一副我罪恶深重我罪恶滔天我罪不容诛的样子，然后等忏悔完了神清气爽了就去找下一个受害者了。</p>

因为在这种信仰文化里，都是只有神才能定我的罪，只要我忏悔了，神原谅我了，那剩下的就都不是事了。</p>

法律？</p>

法律干我屁事啊？我是信教的！</p>

端木槐记得自己还曾经看过一篇帖子，写的就是欧美犯罪率高与宗教信仰之间的关系，为什么欧美罪犯没有负罪感，原因就在这里。从中世纪的赎罪券到现在的慈善行动，其本质都是一样，我做了坏事，然后我用各种方式向神忏悔了，那就算是翻篇了。就算我杀人放火干你全家，那神明也原谅我了，我也就能心安理得的继续活下去了。</p>

想想看，一张赎罪券就能够抵消杀人放火的负罪感，多便宜啊。</p>

当然了，在游戏里，审判庭不注重责罚有更简单直接的理由。</p>

因为根据这种逻辑，这些罪犯肉体上是获得痛苦了，但是他们的灵魂解放了。然后就沉迷其中不可自拔，你越是把人家抽的皮开肉绽打的生活不能自理，人家就越是在灵魂深处感到快乐，然后就———痴缠之孽欢迎你的加入啊小老弟！我们就喜欢你这种不走寻常路的！恭喜你终于体会到了快乐的真谛！</p>

没错，这抽着抽着就变成邪教徒了搞不好。</p>

所以审判庭一般都是直接处决，简单方便快捷，也没这么多事情不是？</p>

这也是为什么审判官一言不合就拔枪的原因，想要忏悔是吧，我送你去见帝皇，你直接向他老人家忏悔吧。</p>

我们审判庭忙得很，没时间关心你的精神问题。</p>

不过这次端木槐却是想要试一试，原因很简单———他可是有【素质判定】这个神技的。</p>

当然，一般【素质判定】主要是观察对方的敏感部分，然后让对方感到舒服。但是这一次端木槐打算反其道而行之———所谓的责罚，就是要让对方从身体到灵魂都感到痛苦才叫责罚。</p>

那么爱西亚的情况呢？</p>

她最初坚持自己的善良，所以才救了那个恶魔，结果后来得知那是对方算计自己的。那么她自然就痛苦不堪了，毕竟爱西亚为了坚持自己的善良，甚至不惜违反教义，还因此被逐出了教会。那么唯一支持她的就只有她对自己善良的坚持了。</p>

结果迪奥多拉也把这最后的坚持给击碎了，很明显，她自以为是的善良只不过是对方利用的工具。于是爱西亚已经彻底失去了自己所坚持的信念和精神，这使得她每天都在煎熬与痛苦之中度过，而最终，因为无法忍受这种痛苦，她这才主动前来寻找端木槐，请求他的责罚。</p>

但是归根结底，还是因为她无法忍受内心的煎熬，想要逃避这份痛苦。</p>

端木槐当然不可能让她得偿所愿啊，就像之前说的，你把她抽的皮开肉绽有什么用？就是打的爱西亚生活不能自理，这份痛苦反而会成为她安抚精神上的粮食，这算是责罚？这明明是奖励好吧！</p>

万一以后爱西亚被抽上瘾了，主动搞事呢？</p>

就像那个笑话说的，猎人第一次去猎熊，被熊击败了，然后XX了。然后第二次再去，再败，接着第三次，第四次———到了最后那熊都受不了了，说你是来打猎的还是来卖X的？</p>

放在爱西亚身上，那可就不是个笑话了。</p>